Autres ressources sur la Résurrection

Les articles sont classé par date de parution.

Elisabeth Germain. « Évolution de la catéchèse de la Résurrection » Lumière et Vie, 107, 1972.
Claude Geffré. « Où en est la théologie de la Résurrection ? » Lumière et Vie, 107, 1972.
Marie-Émile Boismard. « Le réalisme des récits évangéliques » Lumière et Vie, 107, 1972.
Maurice Carrez. « La résurrection dans la culture grecque et dans la culture juive » Lumière et Vie, 107, 1972.
Ignace Berten. « Fait historique et réalité eschatologique » Lumière et Vie, 107, 1972.
Joseph Moingt. « Immortalité de l'âme et/ou résurrection » Lumière et Vie, 107, 1972.
Michel Bouttier. « Le sens de la résurrection dans la vie des premiers chrétiens » Lumière et Vie, 107, 1972.
Christian Duquoc o.p. « Signification actuelle de la Résurrection de Jésus » Lumière et Vie, 107, 1972.
Bernard Rey o.p. « Le défi de la foi en la résurrection » Lumière et Vie, 253, 2002.
Isabelle Chareire. « Le temps transfiguré. Résistances contemporaines à la prédication » Lumière et Vie, 253, 2002.
André Couture. « A propos de la réincarnation, quelques observations d'un historien des religions » Lumière et Vie, 253, 2002.
Yves Tissot. « Redécouvir le tombeau vide » Lumière et Vie, 253, 2002.
François Genuyt o.p. « Écritures et résurrection de Jésus. Une lecture du premier discours de Pierre Ac 2, 14-36 » Lumière et Vie, 253, 2002.
Michel Deneken. « La résurrection de Jésus ou la détermination pascale de la foi chrétienne » Lumière et Vie, 253, 2002.
Bernard Sesboüé. « Le Christ est-il vraiment ressucité ? » Lumière et Vie, 293, 2012.
Christophe Boureux o.p. « L'ouverture d'un espace de reconnaissance » Lumière et Vie, 293, 2012.
Jean-Étienne Long o.p. « L'énigme des corps glorieux » Lumière et Vie, 293, 2012.
Hans-Christoph Askani. « Croire en la résurrection des morts » Lumière et Vie, 293, 2012.

Sacrosanctum Concilium 24

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

Bible et liturgie.

SC 24. Dans la célébration de la liturgie, la Sainte Écriture a une importance extrême. C'est d'elle que sont tirés les textes que l'on lit et que l'homélie explique, ainsi que les psaumes que l'on chante ; c'est sous son inspiration et dans son élan que les prières, les oraisons et les hymnes liturgiques ont jailli, et c'est d'elle que les actions et les symboles reçoivent leur signification. Aussi, pour procurer la restauration, le progrès et l'adaptation de la liturgie, il faut promouvoir ce goût savoureux et vivant de la Sainte Écriture dont témoigne la véritable tradition des rites aussi bien orientaux qu'occidentaux.