Présentation et théologie de la fête

Sens et théologie de la célébration de l'Incarnation du Sauveur

Présentation de la fête

Instituée le 25 décembre au IVe siècle et diffusée par la christianisation progressive de l'Europe et du bassin méditerranéen, cette fête de la Nativité prend peu à peu la place de différentes fêtes liées au solstice d'hiver (fête germanique de Yule, fête de Mithra, Saturnales romaines, etc.). Le Christ étant présenté comme le « soleil de justice » d'une nouvelle ère, sa naissance ouvre l'année liturgique chrétienne lors d'une messe de minuit.

Les Pères de l'Église commentent la Nativité

L'histoire de la naissance et de l'enfance de Jésus est absente de l'Évangile selon Marc, qui est le plus ancien des quatre évangiles canoniques (écrit vers 70), et de celui de Jean, qui est le plus récent (écrit vers 90-110). Elle figure, sous des formes différentes, dans les évangiles selon Matthieu et selon Luc, rédigés indépendamment l'un de l'autre dans les années 80.

Noël dans LMD

Les articles sur Noël dans La Maison-Dieu du numéro 1 (1945) au numéro 232 (2002)

Le peuple qui marchait dans les ténèbres

Une méditation du P. Gilles Drouin, directeur de l'ISL.

Sacrosanctum Concilium 130

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

La formation artistique des clercs.

SC 130. Les clercs, pendant le cours de leurs études philosophiques et théologiques, seront instruits aussi de l'histoire et de l'évolution de l'art sacré, ainsi que des saints principes sur lesquels doivent se fonder les œuvres d'art sacré, afin qu'ils apprécient et conservent les monuments vénérables de l'Église, et qu'ils soient capables de donner des conseils appropriés aux artistes dans la réalisation de leurs œuvres.