Théologie et textes de la fête

Sens et théologie de la fête de l'Immaculée conception. Liens vers les textes des offices et de la messe de la fête.

Sens et théologie de la fête de l'Immaculée Conception

L'Immaculée Conception est un dogme de l'Église catholique qui déclare que la conception de la Vierge Marie est « sans tache », c'est-à-dire exempte du péché originel hérité par tous les hommes depuis Adam et Ève.

Avec cette doctrine, l’Église catholique souligne la place particulière de Marie en tant que mère du Christ et affirme que Dieu, anticipant la naissance de son Fils (Jésus Christ), a préservé Marie dès le moment de sa conception dans le sein de sa mère, Anne. Cette doctrine ne doit pas être confondue avec la conception virginale de Jésus-Christ, c'est-à-dire le dogme de l'Incarnation. L'Immaculée Conception se rapporte uniquement à la conception de Marie sans péché.

Apparu lors du Moyen Âge tardif dans l'Église catholique, ce point de foi est défini comme dogme le 8 décembre 1854 par le pape Pie IX dans la constitution apostolique Ineffabilis Deus. Sa fête est célébrée par les catholiques le 8 décembre lors de la fête qui lui est dédiée. Il s'agit d'une fête de précepte.

La Constitution apostolique Ineffabilis Deus

Sites

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L'Immaculée Conception. Site du SNPLS
L'Immaculée Conception. Site : eglise.catholique.fr
L’Immaculée Conception nous prépare à célébrer Noël. vatican.va
Huit manières d’honorer l’Immaculée Conception. aleteia.org
L'immaculée conception dans le sanctoral de la CEF.

Textes de la fête

Vidéos

L'Immaculée conception. KTO. (3'03)
L'Immaculée conception. KTO. Regards bibliques. (3'12)
L'Immaculée conception. KTO. Credo. (7'36)
L'Immaculée conception, c'est quoi ? KTO. Mille questions à la foi. (26'09)

Livres

Jean d'Argence. L'immaculée conception et le péché originel. Salvator 2004.
Jacques Perrier. Le dogme de l'Immaculée Conception. Jacques Perrier. NDL Editions. 2012.
Christian Lotte. Marie dans la nouvelle création : essai newmanien sur le lien entre l'Immaculée Conception de Marie et la régénération des fidèles dans le Christ. Artège. 2013.
Tota pulchra es : petit office et louanges à l'Immaculée Conception. Traditions monastiques. 2014.
Réjane Gay-Canton. Entre dévotion et théologie scolastique : réceptions de la controverse médiévale autour de l'Immaculée Conception au pays germaniques. Brepols. 2011.
Grande neuvaine à l'Immaculée Conception : neuvaine de grâce pour glorifier Dieu et honorer Marie immaculée. Salvator. 2017.
Michèle Reboul. L'Immaculée Conception : clé de voûte de la Création. Via romana. 2018.

Articles

Jean-Marie Hennaux. « La formule de Lourdes : « Je suis l’Immaculée Conception » ». Nouvelle revue théologique 2008/1 (Tome 130), pages 65 à 78.
M. Jugie. « Saint André de Crète et l'Immaculée Conception ». Revue des études byzantines. 82. 2010.
Marie-Bénédicte Dary. « Saint Bernard et l'Immaculée conception : la question liturgique ». Revue Mabillon. 2002.
Eléonore Fournié et Séverine Lepape-Berlier. « L’Immaculée Conception : une croyance avant d’être un dogme, un enjeu social pour la Chrétienté. » L'Atelier du centre de recherches historiques. 10 │ 2012.

Sacrosanctum Concilium 90

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

L'office divin, source de piété.

SC 90. Comme en outre l'office divin, en tant que prière publique de l'Église, est la source de la piété et l'aliment de la prière personnelle, les prêtres et tous ceux qui participent à l'office divin sont adjurés dans le Seigneur d'harmoniser lorsqu'ils l'acquittent leur âme avec leur voix ; et pour mieux y parvenir, ils se procureront une connaissance plus abondante de la liturgie et de la Bible, et principalement des psaumes.

Dans l'accomplissement de cette restauration, le vénérable trésor séculaire de l'office romain sera adapté de telle sorte que ceux à qui il est confié puissent en profiter plus largement et plus facilement.