Le concile de Trente et le XVIIe siècle dans LMD

Les articles sur le concile de Trente et le XVIIe siècle parus dans La maison-Dieu de 1945 à 2002

Pierre-Marie Gy. o.p. « Les funérailles d'après le rituel de 1614 » La Maison-Dieu 044 (1955/4)
André Duval. o.p. « La formule Ego vos in matrimonium conjungo au Concile de Trente » La Maison-Dieu 099 (1969/3)
André Duval. « L'extrême-onction au Concile de Trente. Sacrement des mourants ou sacrement des malades ? » La Maison-Dieu 101 (1970/1)
Hubert Jedin. « La nécessité de la confession privée selon le Concile de Trente » La Maison-Dieu 104 (1970/4)
André Duval .o.p. « Le Concile de Trente et le baptême des enfants » La Maison-Dieu 110 (1972/2)
André Duval. o.p. « Le Concile de Trente et la confession » La Maison-Dieu 118 (1974/2)
Philippe Ariès. « Religion populaire et réformes religieuses » La Maison-Dieu 122 (1975/2)
André Duval. o.p. « Contrat et sacrement de mariage au Concile de Trente » La Maison-Dieu 127 (1976/3)
Pierre-Marie Gy. o.p. « La réforme liturgique de Trente et celle de Vatican II » La Maison-Dieu 128 (1976/4)
Joseph Lécuyer. c.s.sp. « La confession sacramentelle au Concile de Trente » La Maison-Dieu 134 (1978/2)

Dans LMD 141 (1980/1) Présentation des missels diocésains français du XVII^e au XIX^e siècle. Gaston Fontaine.
Dans LMD 144 (1980/4) Les attitudes devant la mort en Bretagne aux XVI^e et XVII^e siècles. Alain Croix
Dans LMD 148 (1981/4) L'année liturgique dans la liturgie de Paris sous Louis XIV. Maurice Fréchard. c.s.s.p.
Dans LMD 148 (1981/4) Documents sur le dimanche à Paris au XVII^e siècle.
Dans LMD 177 (1898/1) La catéchèse liturgique dans les rituels post-tridentins. Denis Gagnon. o.p.
Dans LMD 195 (1993/3) Prier selon l'intention de l'Église. Un débat au XVII^e siècle en France. Monique Brulin.

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Sacrosanctum Concilium 108

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

Révision de l'année liturgique.

SC 108. On orientera les esprits des fidèles avant tout vers les fêtes du Seigneur, par lesquelles se célèbrent dans l'année les mystères du salut. Par suite, le propre du temps recevra la place qui lui revient au-dessus des fêtes des saints, pour que le cycle entier des mystères du salut soit célébré comme il se doit.