Ressources complémentaires

Articles

Frédéric Tixier. Sainte Claire d’Assise et la monstrance eucharistique : genèse et évolution d’un attribut (mil. XIII^e-fin XV^e s.) Extrait d'une thèse soutenue en 2010.
Béatrice Caseau. Les marqueurs de pain, objets rituels dans le christianisme antique et byzantin. Revue de l'histoire des religions. L’objet rituel. Concepts et méthodes croisés. 4 | 2014.
Jean-Pierre Albert et Agnieszka Kedzierska-Manzo. Des objets-signes aux objets-sujets. Archives de sciences sociales des religions. 174 | Avril-Juin 2016 : La force des objets - Matières à expériences.
Catherine Vincent. Sens et pratiques des objets liturgiques dans les églises latines au Moyen Âge : innovations et appropriations. Bulletin du centre d'étude médiévales. Auxerre. Hors-série n° 13 | 2023. L’espace sacré au sein de l’église médiévale.
Valérie Ruf-Fraissinet. L’objet liturgique et la mise en image de l’espace sacré dans les manuscrits à peintures de La cité de Dieu, traduction Raoul de Presles. Bulletin du centre d'étude médiévales. Auxerre. Hors-série n° 13 | 2023. L’espace sacré au sein de l’église médiévale..

Sacrosanctum Concilium 115

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

La formation musicale.

SC 115. On accordera une grande importance à l'enseignement et à la pratique de la musique dans les séminaires, les noviciats de religieux des deux sexes et leurs maisons d'études, et aussi dans les autres institutions et écoles catholiques ; pour assurer cette éducation, les maîtres chargés d'enseigner la musique sacrée, seront formés avec soin.
On recommande en outre d'ériger, là où c'est opportun, des instituts supérieurs de musique sacrée.
Aux musiciens et chanteurs, surtout aux enfants, on donnera aussi une authentique formation liturgique.