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Sacrosanctum Concilium 9

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

Sacrosanctum Concilium 7

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

Vatican

Avent

« Oh oui, viens Seigneur Jésus ! » : jusqu'à l'aube du huitième jour, jusqu’au temps de la rencontre définitive, l'Église ne cessera d'appeler Celui qui doit venir. Les bras tendus, le cœur aimant, elle avance. Regardez ! Elle sourit à travers ses larmes: son visage s'illumine d'une joyeuse certitude. (Jean-Yves Quellec, Moine de Clerlande. Dieudonné Dufrasne, L'Avent, le temps du long désir, Mame, 1991, p.6.)

Temps et mystère pascal. De la nuit de Pâques à la Pentecôte.

La joie du chrétien découle de l’écoute et de l’accueil de la Bonne Nouvelle de la mort et de la résurrection de Jésus : le kérygme. Il résume le Mystère d’un amour « si réel, si vrai, si concret qu’il nous offre une relation faite de dialogue sincère et fécond » (Exhort. ap. Christus vivit, n. 117).

Carême

Parce qu'il nous introduit spirituellement et pédagogiquement dans la Pâque, le temps du Carême est sans doute le temps liturgique le plus fort et le plus riche que vit l’Église dans son désir de se conformer au mystère de son Seigneur qui a donné sa vie pour elle.

Epiphanie

« Aujourd’hui, l’Église est unie à son Époux ; le Christ au Jourdain la purifie de ses fautes, les mages apportent leurs présents aux noces royales, l’eau est changée en vin, pour la joie des convives, alléluia. » (Antienne du Cantique de Zacharie pour l’Épiphanie).

Présentation générale du Missel romain

La PGMR (Présentation générale du Missel romain), c'est un peu le « mode d'emploi » du nouveau Missel issu des travaux qui ont suivi le Concile Vatican II. Donc un texte fondamental !

Histoire du Missel

Le Missel romain

Ainsi, dans le nouveau Missel, la règle de prière (lex orandi) de l’Église correspond à sa constante règle de foi (lex credendi), qui enseigne que, sauf la manière d’offrir qui est différente, il y a identité entre le sacrifice de la Croix et son renouvellement sacramentel à la Messe, que le Christ Seigneur a institué lors de la dernière Cène et a ordonné à ses Apôtres de faire en mémoire de lui, et qu’ainsi la Messe est à la fois sacrifice de louange, d’action de grâce, de propitiation et de satisfaction. (Présentation générale du Missel romain 2).