Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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Baptême LMD 022 Symbolisme mythique de l'eau dans le baptême Louis Beirnaert

Rattaché à Sacrements / Sacrements de l'initiation / Baptême

Baptême LMD 016 La catéchèse du baptême Doncoeur

Rattaché à Sacrements / Sacrements de l'initiation / Baptême

Baptême LMD 010 Le salut des enfants morts sans baptême

Rattaché à Sacrements / Sacrements de l'initiation / Baptême

Baptême LMD 006 Le baptême est il encore le sacrement de la foi H F Dondaine

Rattaché à Sacrements / Sacrements de l'initiation / Baptême

Baptême LMD 006 Baptême et eucharistie Dom Lambert Beauduin

Rattaché à Sacrements / Sacrements de l'initiation / Baptême

Baptême LMD 002 Le baptême et le mystère de Pâques Louis Bouyer

Rattaché à Sacrements / Sacrements de l'initiation / Baptême

Le baptême dans le Catéchisme de l'Église Catholique (CEC)

Rattaché à Sacrements / Sacrements de l'initiation / Baptême

Le baptême dans La Maison-Dieu.

Articles sur le baptême parus dans La Maison-Dieu.

Rattaché à Sacrements / Sacrements de l'initiation / Baptême

Baptême

Notre Seigneur a lié le pardon des péchés à la foi et au Baptême : « Allez par le monde entier, proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé » (Mc 16, 15-16). Le Baptême est le premier et principal sacrement du pardon des péchés parce qu’il nous unit au Christ mort pour nos péchés, ressuscité pour notre justification (cf. Rm 4, 25), afin que « nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle » (Rm 6, 4). (CEC 977).

Rattaché à Sacrements / Sacrements de l'initiation

Espace liturgique LMD 193 Noël Duval. L'espace liturgique dans les églises paléochrétiennes

Rattaché à Arts sacrés et liturgie / Espaces liturgiques / Histoire de l'aménagement des espaces

  • Sacrosanctum Concilium 33

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    Participation active des fidèles.

    SC 33. Bien que la liturgie soit principalement le culte de la divine majesté, elle comporte aussi une grande valeur pédagogique pour le peuple fidèle. Car, dans la liturgie, Dieu parle à son peuple ; le Christ annonce encore l'Évangiles. Et le peuple répond à Dieu par les chants et la prière.   
    Bien plus les prières, adressées à Dieu par le prêtre qui préside l'assemblée en la personne du Christ, sont prononcées au nom de tout le peuple saint et de tous les assistants. Enfin, le Christ ou l'Église ont choisi les signes visibles employés par la liturgie pour signifier les réalités divines invi­sibles.[...] 

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